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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    马鞋刻花鞍辔一、缎十;赏厄鲁特顾实汗福晋玛瑙壶一、玛瑙杯二、貂皮十、水獭皮四、海獭二、银酒海一、银桶一、刻花鞍辔一、缎二十。[36]  噶居喜饶(噶布楚锡拉布)返回拉萨,清使以诺木齐喇嘛、达温诺尔布温布、...

    李保文

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  • 石头希迁大师参同契心要论

    顿悟顿修,如一线丝,万条顿色。”延寿禅师说:“如顿悟顿修,亦是多生渐修,今生顿熟。”诸经均说六度万行才达佛境,延寿禅师说“经是佛语,禅是佛意。诸佛心口,必不相违。”(《万善同归集》)《华严经》云:“初...

    曾琦云

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  • 华严宗的思想及其教判

    ,皆空、无相。「诸法但名宗」是「析有明空」的空,而此「一切皆空宗」是「即有是空」的空,《般若经》及三论属此类之空。   *8真德不空宗:相当于五教中的大乘终教。谓如来藏具足无量性德,迷、妄、、净...

    不详

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  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    一切事,不苦乐。一切事者,如先作种种阿僧祇身度众生。苦乐不染者,乐中不生爱,苦中不生嗔。不如生死众生,随处起烦恼。菩萨应如是游戏神通,成就众生,净佛国土。(T25.717)   从这一段文字可知,...

    温金柯

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  • 虚云和尚传奇

    生欢喜心。家中藏有佛经,初看香山传,观音菩萨成道等书,熏染根深;八月又跟随乃叔进香南岳,遍游各寺院,流连不愿回家,好像有夙缘一样。   四奇 结婚无   清咸丰六年(岁次丙辰十七岁)老和尚在家...

    不详

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  • 西域宗教文化

    次敷色晕,最后以墨线和较深的色线沿最初勾画的土红线重复勾勒。这套程序在中国绘画中称为"勾勒法"。两壁《说法图》中的人物,晕染的凹凸效果不甚明显,亦与内地的绘画大致相合。自公元8世纪起,千佛题材、...

    不详

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  • 无上的智慧——文殊菩萨

    童子曰:金刚之下何字?答:“般若。”童子曰:“刚才伽蓝,即是般若寺。”无著至此,悟知老人即文殊菩萨化身,因稽首童子,乞赐一言。童子稳身而歌曰:“面上无嗔真供养,口里无嗔吐妙香,心里无嗔有珍宝,无无垢是...

    文珠法师

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释:《无量寿经优婆提舍》(1)

    一切诸法相亦如是,是名诸法实相。如《赞般若波罗蜜偈》说:般若波罗蜜,实法不颠倒,念想观已除,言语法亦灭,无量众罪除,清净心常一。如是尊妙人,则能见般若,如虚空无,无戏无文字。若能如是观,是即为见佛。”...污泥而不,二者、莲有实。花为因,实为果。以清净修行因(花)结成佛果。此华座,他经谓系一大红宝莲华王,象征人心,佛因修心而成。此心虽为虚妄心,而修行仍不离此妄心,离妄心即显真心,现成佛道,故《般舟三昧经...

    温金柯

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  • 论“政教关系”——“全球化”的宗教与当代中国

    的、有文化和民族色彩的。在现代精神的探索中,人们关注的焦点已不再是“神”是否存在、“有神”或“无神”的争论,而乃人对“神”之表述、理解的讨论和诠释。传统的“存在论”已经让位给现代的“解释论”。正是...

    卓新平

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  • 如何修持心经

    作用,而非清净的觉照作用了。   我们在凡夫位者,即为杂染之意识作用,故必须从意识的力量提炼出一种正见来指导,透过正见的指引,使杂染意识,还原至清净无的觉照作用。   在我们的身体中,其物质层次是...

    洪启嵩

    心经|般若|智慧

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